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就是证明根本没有所；所不存在，能也就不存在了。慈氏学的核心理论三性，实质上就是在讲能所关系。理解三性的关键，是区分清楚依他起性和遍计所执性：依他起性就是能进行分别活动的心识，遍计所执性就是心识所分别出来的一切法。依他起性是缘起有，但未证空性的凡夫感知不到能分别的识本身；而凡夫所见闻觉知的一切法都是根本不存在的遍计所执性，必须彻底空掉，才能亲证空性，从而以后得智现证依他起性的真实面目。这个道理韩老概括...
大千
|佛学论文|因明|五明|
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是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的别体，而是个一体...
法 慧
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因智得，可见识智是针锋相对的了。可是按唯识三自性的道理来说，却不是这样。三自性的依他起性，即是事物的真实面目，是说事物依他众缘和合生起。属相有性无；遍计执性，是计执依他起相为实有，而起种种虚妄分别，即所谓非有计有，是属情有理无；圆成实性，即如实了知渚法实相，以在依他起相上去遍计执性为自性，是属性有相无。众生依识故落于遍计而生障惑，依智故悟得圆成而证道果。可见识与智，迷与悟、生死与涅槃，并非截然的...
法 慧
|佛学论文|因明|五明|
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， 皆实同也。惟随方便，或谈毕竟空，遮遍计执，立三论宗； 或谈如幻有，表依他起，立唯识宗；或谈二所显，诠圆成实 ，名唯心等。然依他起实有二分，曰染曰净，染分依他，即 遍计执，净分依他，亦圆成实。云何而染？从依他起上起遍 计执。云何而净？从依他起上除遍计执。起执相染，名遍计 执；执除相净，名圆成实。以此假名现如幻相，虽有圆成遍 计，其实祇一依他。是故依他如幻，摄三性尽，摄染净尽， 摄...
唐大圆
|佛学论文|因明|五明|
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一、前言 在《成唯识论述记》中，有安、难、陈、护一二三四分说的记载。 (注 1) 也就是安慧认为相见二分为体无的遍计所执，唯立自证分为真实的存在。而护法则说相见二分亦为依他起的有，心心所法皆有四分...) 由注 (3) 可知，陈那即使是成立三分说，但认为在胜义上它只是由於吾人的无明所引起的差别显现 ，并非是实在的。 因此他是否如护法所言将相见二分定位为依他起性，则有待进一步研究(参考宇井伯寿《陈那...
陈宗元
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唯识中的三性。如《摄论疏》曰：“诸所知法，虽无量种。概说其相，总略为三。（P51）”依他起性、遍即执性和圆成实性。 依他起性者，依他起之“他”，指因缘而言。即依因缘而生起之法，曰“依他起”。《摄论》云：“谓阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识”、“由此诸识，一切界趣杂染所摄依他起相虚妄分别皆得显现。如此诸识皆是虚妄分别所摄，唯识为性，是无所有非真实义显现所依，如是名为依他起相。”及《摄论疏》曰：“...
圆礼
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3． 从粗细来说，为依他起之无明和遍计执之无明。这两种无明都是根本无明，我是根据其起因和表现形式，分别给予命名。依他起之无明是细无明，顾名思义，是由依他起性生起的。遍计执之无明是粗无明，顾名思义，是由遍计所执性生起的。我们常说起心动念，其实起心和动念严格说来是有区别的。起心的意思是感知、是了别，动念的意思是做意、是分别，我们的心念在不同的阶段，所生起的无明也不一样。从心的作用来讲，依他起之无明是...
不详
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清净分；三、彼二分”。 无着解说为：“遍计所执自性是杂染分，圆成实自性是清净分；即依他起是彼二分”。举譬喻说：土，如杂染分；金，如清净分；地界（矿藏），如彼二分。依他起性，如矿藏一样，平时只见到泥土，但经过冶炼，就显出金质，金质是本有的。所以，在凡夫位分别心中，依他起现虚妄杂染，而内在有不变清净的真实。因此，《摄论》解释依他起性的定义时，在唯识学共义──“依他种子熏习而生起”以外，别立“依他...
印顺
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是不存在的。我法是遍计所执性，是根本不存在的东西，它不可能转变成其它的东西，所以它不可能做主语。而"假安立"是依他起性，是意识的思维活动，是缘起有的东西，才有可能转变成辨别识。所以只能用假安立做主语。...了辨别识，也就是我们现在的八识，我们的身根和器界这一切。由第六意识假安立我法，造成了后世的依他起性，即我们的生死轮回，这个道理佛是明确说过的。在《解深密经·无自性相品》中佛说："于依他起自性及圆成实...
宗性
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法”来区分心体与心性的差别与联系。 “三性”也称之为“三自性”、“三相”，包括遍计所执性、依他起性、圆成实性。对于这一学说可以从不同角度去理解，在此仅仅从“识性”的角度作些分析。世亲《唯识三十颂》有云： 由彼彼遍计，遍计种种物；此遍计所执， 自性无所有。依他起自性，分别缘所生。圆成实于彼，常远离前性。故此与依他，非异非不异，如无常等性，非不见此彼。 这是唯识“三性”的经典定义，意蕴丰富。...
杨维中
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